BALI UN PARAISO EN INDONESIA
Si te sientes atraído por la cultura asiática, Bali posiblemente es tu país, no es demasiado extenso y se puede disfrutar de sus tradiciones, es turístico sí, pero se puede saborear por sus calles, sus creencias y costumbres.
Bali se encuentra en el Sudeste asiático, pertenece a Indonesia, está situado entre las isla de Java y Lombok en pleno océano Indico. Es conocida como la isla de los Dioses, está salpicada de templos sobre todo hindús, cada uno con una característica especial que iremos descubriendo. Es una isla pequeña, no llega a 6.000 km cuadrados. En ella viven 4,4 millones de habitantes repartidos entre zonas urbanas y áreas rurales rodeadas de arrozales.
Entre sus ciudades más importantes destacan Denpasar, que es la capital y donde está el aeropuerto y Ubud que es el corazón cultural de la isla. Nosotros decidimos que esta última ciudad sería nuestro cuartel general desde donde prepararíamos todas las salidas.
Para descubrir la isla se puede alquilar una moto, pero nosotros alquilamos un coche con chofer que nos atendió amablemente en inglés y nos acompañó por toda la isla.
OROGRAFIA.No es lugar con muchas montañas, más bien grandes planicies cultivadas de arroz, pero es una isla volcánica y cuenta con una cadena montañosa volcánica que cruza la isla de oeste a este, siendo el punto más alto el monte Agung, conocido como la montaña madre que es un símbolo de la religiosidad balinesa.
Tiene en la actualidad dos volcanes activos el Monte Agung y el Monte Batur. Sus erupciones han contribuida a la excepcional fertilidad de la isla y las altas montañas aseguran la lluvia tan necesaria para sus cultivos. En 1963 la erupción de Agung mató a miles de personas y destruyó las cosechas, muchos balineses huyeron a otras islas ante la destrucción de sus hogares.
CLIMA es tropical, cálido durante todo el año, con dos estaciones diferenciadas la estación seca de abril a octubre y la estación lluviosa de noviembre a marzo. Curiosamente aunque la estación sea seca, llueve casi todas las noches, así no es de extrañar estar rodeado de un paisaje siempre verde.
RELIGIÓN a diferencia del resto de Indonesia que mayoritariamente son musulmanes, en Bali predomina el hinduismo balinés, pasear por sus ciudades o pueblos queda clara esta vinculación del pueblo balinés con su religión.
ECONOMIA gira principalmente en torno al turismo, por lo que a los turistas nos cuidan con reverencia. También cultivan arroz y hay plantaciones de café. Tampoco hay que olvidar su artesania tradicional.
IDIOMA se habla balinés e indonesio, pero es una población tan despierta que en los lugares turísticos hablan diferentes idiomas, sobre todo inglés pero nos podemos sorprender en algunos templos con nativos que se lanzan a hablar español.
HISTORIA DE LA ISLA
Los primeros asentamientos se remontan a más de 2.000 a.C. Los primeros testimonios sobre la isla aparecen en el siglo VIII, donde tenían creencias animistas, creían que todos los elementos de la naturaleza tienen espíritu o alma., por tanto la naturaleza es sagrada y debe ser respetada. Siendo los chamanes o líderes espirituales los que actúan como intermediarios entre los hombres y los espíritus.
A partir del siglo VIII al XIII tuvo una fuerte influencia de la India, se introdujo el hinduismo y el budismo. Aparecieron los primeros templos y se fusionó las ideas animistas con el hinduismo. Se estructuró el hinduismo balinés, incorporo dioses hindúes como Shiva, Vishnu y Brahma con espíritus de la naturaleza y cultos a los antepasados.
Pura Pentaran Sasih fundado 1266
En esta época, Bali tenía autonomía pero estaba bajo una fuerte influencia política y cultural de Java, bajo el imperio Majapahit. En el siglo XIV este imperio entró en decadencia y en el siglo XV los sultanatos islámicos empezaron a ganar influencia en Java. Muchos nobles, sacerdotes e intelectuales, fieles al hinduismo, huyeron de Java y se establecieron en Bali.
Debido a esta inmigración, se produjo un gran florecimiento del arte, la arquitectura, la música y las artes en general. Bali se transformó en un reducto del hinduismo donde floreció la cultura y las artes.
La isla se organizó en reinos independientes, siendo el más poderoso el Reino de Gelgel, que dominó durante el siglo XVI. Este reino estableció una estructura social jerarquizada basada en castas y consolidó el poder de la nobleza y del clero.
En el siglo XVII el reino de Gelgel se fue debilitando y Bali se fragmentó. Durante este periodo continuó relativamente aislada de las influencias extranjeras a diferencia de otras islas de Indonesia.
En el siglo XIX aparecen los primeros contactos intensos con Europa. Los Países Bajos, que ya controlaban parte de Indonesia, empezaron a intervenir directamente en Bali con el objetivo de expandir su dominio colonial y controlar el comercio de la zona.
Los holandeses atacaron Bali, los balineses no contaban con un ejército unificado, sus armas eran escasas y rudimentarias, pero se lanzaron a defender su reino, rendirse era considerado una deshonra peor que la muerte. Ante la imposibilidad de vencer con estas armas, al ejército holandés, armado con fusiles y artillería, recurrieron al puputan, es decir a un ritual de sacrificio colectivo. Reyes, nobles, mujeres y niños marchaban vestido de blanco hacia el enemigo, para morir juntos antes que aceptar la rendición.
Tras los puplan y la destrucción de los palacios reales, los balineses quedaron definitivamente derrotados. A comienzos del siglo XX, Bali estaba bajo el dominio neerlandés, integrándose en las Indias Orientales Holandesas.
Curiosamente, los holandeses adoptaron una política de preservar la tradiciones culturales del pueblo balines, para evitar más rebeliones.
Empezó así en el siglo XX un dominio colonial, donde había un control administrativo y político por parte de los holandese. En esta época también empezó el turismo de artistas e intelectuales europeos que viajaron a la isla, atraídos por la fascinante cultura balinesa, por su paz y exotísmo.
El control neerlandés se mantuvo hasta la Segunda Guerra Mundial, cuando Japón ocupó Indonesia. Los japonese ocuparon todas las ciudades importantes y establecieron un gobierno militar. En la invasión no encontraron prácticamente resistencia por parte de los holandeses.
Los japoneses impusieron trabajos forzados a los balineses y requisaron alimentos y recursos afectando duramente a la población. Esta situación opresiva fomentó el sentimiento nacionalista en busca de la independencia.
Cuando en 1945 Japón se rindió, Bali se quedó en una situación de vacío de poder. En 1946 fue la isla ocupada otra vez por los holandes pero chocaron con el poder de Sukarno joven líder balinés y la población participó activamente en la defensa de su país. Empezó así una lucha con guerrillas, similar al la de pupulan pero sin llegar a los sacrificios rituales. Finalmente, tras varios años de conflictos y negociaciones, en 1949 los holandese reconocieron la independencia de Indonesia, incluyendo a Bali como parte del nuevo Estado.
A partir de 1949, experimentó un gran auge turístico, consolidando su identidad cultural y espiritual.
Actualmente es una provincia de Indonesia, que es una república democrática. Los habitantes de Bali eligen a sus parlamentarios provinciales y nacionales. Mantiene una autonomía cultural pero las decisiones políticas dependen del gobierno de Indonesia.
 |
| Mapa de Indonesia y sus provincias |
VIAJE POR LA ISLA
UBUD
Es el corazón espiritual de Bali, rodeado de arrozales, de selva húmeda y ríos sagrados, es y ha sido el lugar de encuentro entre lo humano y lo divino.
El nombre de Ubud significa medicina, su nombre se remonta al siglo VII, por sus numerosas plantas medicinales, convirtiéndose en un centro de sanadores.
 |
| Calles del centro de Ubud |
Como ya se ha comentado, a finales del siglo XV, cambió para siempre el sudeste asiático.El imperio hinduista de Majapahit que gobernaba Java comenzó a desmoronarse y el islam se expansiono por la isla. Muchos intelectuales, sacerdotes y nobles abandonaron Java y se instalaron en Bali. Entre los lugares donde estas familias encontraron un nuevo hogar estaba Ubud, una zona fértil, sagrada y por entonces poco poblada y se establecieron allí.
Se establecieron en armonía con las comunidades locales y fusionaron sus creencias hinduistas con los antiguos cultos balineses. Así nació una nueva aristocracia balinesa. Se organizaron alrededor de palacios o puri y templos.
Desde Ubud, esta nobleza fomentó las artes como una forma de devoción. Todo era una ofrenda, la música, la danza, las esculturas ...se fue convirtiendo la ciudad en un lugar donde el arte y la espiritualidad caminaban juntos.
 |
| Medio de trasporte más común |
No se construyó un solo templo, sino muchos con funciones específicas para el pueblo, para los ancestros, para los rituales funerarios, para la purificación, etc.
Empezó una transformación de una pequeña ciudad a una ciudad llena de templos donde se peregrinaba a ofrecer ofrendas a los dioses, donde se bailada y se cantaba, a la vez donde se desarrollaba la artesanía local para adornar los palacios y templos. Ubud empezó a florecer.
La religión hinduista balinesa es muy rica en dioses y espíritus a los que hay que recurrir y entregar ofrendas de agradecimiento o de súplica. Ubud es un testimonio de estos complejos ritos. En esta ciudad nos encontraremos los siguientes templos según a quien estén dedicados:
TEMPLO FAMILIAR
En cada casa de Ubud hay un templo familiar ,al que cada día se acude a rezar y a hacer una ofrenda. Las casas son grandes espacios familiares, cerrados por unos muros donde viven en casas o habitaciones toda la família, los abuelos, los padres, los tíos y los hijos. Es un núcleo familiar extenso donde se vive en comunidad.
En estos templos se celebran también las bodas y las ceremonias de los funerales. Se les llama sanggah o pemerejan y es el lugar sagrado de la casa.
 |
| Ofrenda en el templo familiar |
TEMPLOS DEL PUEBLO
En cada pueblo existe un templo del pueblo o Pura Desa donde se celebran rituales comunitarios. Esta dedicado al dios Wisnu, el preservador.
 |
| Templo del pueblo |
TEMPLOS DE LA MUERTE
Templos de la muerte o Pura Dalem .Está dedicado a la diosa Durga y a Rangda, la reina demonio que simboliza el equilibrio entre el bien y el mal.
En los templos preparan y bendicen el alma del difunto antes de la cremación.
TEMPLO DE LOS DIOSES
Pura Taman Saraswati esta dedicado a la diosa del conocimiento, la sabiduría y las artes. Es famoso por su hermoso estanque de lotos.
TEMPLOS RELACIONADOS CON LA NATURALEZA
Pura Gunung Lebah esta relacionado con la energía sagrada del paisaje. Está situado en la confluencia de dos ríos. Es uno de los más antiguos y estan asociados a la meditación y sanación.
PALACIOS
Pura Puri Saren o templo del palacio, está relacionado con la familia real.
TEMPLOS DEL BOSQUE DE LOS MONOS O PANDANGTEGAL
Pura Dalem Agung Padangtegal esta vinculado con Shiva, es el templo principal del bosque, está ligado con la muerte y la renovación.
Pura Beji esta vinculado con la purificación, se utiliza para limpiar espiritualmente a las personas
Pura Prajapati está vinculado con los espíritus de la tierra y los cementerios.
TEMPLOS RELACIONADOS CON LA NATURALEZA
Pura Gunung Lebah esta relacionado con la energía sagrada del paisaje. Está situado en la confluencia de dos ríos. Es uno de los más antiguos y estan asociados a la meditación y sanación.
PALACIOS
Pura Puri Saren o templo del palacio, está relacionado con la familia real.
TEMPLOS DEL BOSQUE DE LOS MONOS O PANDANGTEGAL
Pura Dalem Agung Padangtegal esta vinculado con Shiva, es el templo principal del bosque, está ligado con la muerte y la renovación.
Pura Beji esta vinculado con la purificación, se utiliza para limpiar espiritualmente a las personas
Pura Prajapati está vinculado con los espíritus de la tierra y los cementerios.
Resumiendo estos son los templos que podemos visitar en la ciudad de Ubud, como mínimo necesitamos 2 o 3 días.
Vamos a recorrer la ciudad de Ubud empezaremos por el templo del agua de Saraswati que está situado en el centro de la ciudad.
PURA TAMAN SARASWATI
Está junto al Palacio Real de Ubud o Puri Saren Agung.
Por último, se alcanza el Utama Mandala, el área más sagrada del templo. Aquí se encuentra el santuario principal, coronado por un trono dorado con la imagen de Acintya, la divinidad suprema e invisible, símbolo del equilibrio universal. Es el corazón espiritual del recinto y el espacio que concentra mayor respeto y devoción.
El templo está dedicado a Dewi Saraswati, la diosa hindú del conocimiento, la sabiduría, el arte, la música y la literatura. No podría haber una deidad más representativa para Ubud, considerado el centro cultural y artístico de Bali.
En este templo, el agua no se toca: se contempla. No brota para purificar el cuerpo, sino para aquietar la mente. Los lotos flotan como pensamientos ordenados, recordando que el aprendizaje también necesita silencio y paciencia. Cada mañana, las mujeres del templo colocan canang sari —pequeñas ofrendas de flores, arroz e incienso— en los altares, junto a los estanques y frente a los santuarios. Son gestos sencillos, casi invisibles, pero cargados de una devoción profunda.
A diario se realizan ofrendas y ceremonias religiosas siguiendo el calendario lunar balinés. El día más significativo es Hari Saraswati, que se celebra cada 210 días según el calendario Pawukon. En esta jornada especial, los libros y objetos de estudio se bendicen en honor a la diosa, y el templo se llena de fieles vestidos de blanco, creando una atmósfera de recogimiento y gratitud.
PURA DALEM AGUNG PADANTEGAL O TEMPLO DEL BOSQUE DE LOS MONOS
Como el nombre lo indica está lleno de monos que se acercan a los turistas cuando estos estan distraidos para llevarse las gorras, las gafas y las bolsas de comida. Hay que estar atentos si no queremos tener un disgusto.
Después de tener cuidado con nuestras pertenencias nos adentramos en el bosque, es un paseo salpicado de estatuas, de vegetación tropical con río y puente por donde pasar y rodeados de macacos de cola larga, es una experiencia que no sabes si estas en la selva o en un santuario.
Se encuentra en el centro de Ubud y fue construido en el siglo XIV, como parte de un complejo de templos en el bosque para proteger y bendecir el área natural que rodea Ubud.
Su finalidad principal era rendir homenaje a los espíritus de la muerte y los ancestros, garantizando el equilibrio entre los hombres y la naturaleza. Está dedicado a Dewa Hyang, la deidad protectora del bosque y los ancestros, y a Shiva como deidad de la muerte y de la regeneración.
Las principales ceremonias es Odalan cada 210 días, según el calendario balinés.Donde se hacen ofrendas de frutas y pollo , y conmemoran la fundación del templo.
Vamos a recorrer la ciudad de Ubud empezaremos por el templo del agua de Saraswati que está situado en el centro de la ciudad.
PURA TAMAN SARASWATI
Está junto al Palacio Real de Ubud o Puri Saren Agung.
El Pura Taman Saraswati fue construido a principios del siglo XX por iniciativa de la familia real de Ubud, siguiendo las reglas del Tri Mandala, un antiguo concepto balinés que define cómo deben distribuirse los espacios sagrados según su grado de pureza espiritual.
El templo se organiza en tres zonas claramente diferenciadas, dispuestas según la jerarquía sagrada. La primera es el Nista Mandala, la parte menos sagrada y el primer contacto del visitante con el templo. Aquí se encuentra la entrada, presidida por un hermoso estanque de flores de loto y un cuidado jardín acuático que marca, desde el inicio, el tono de calma y contemplación.
A continuación se accede al Madya Mandala, el reino intermedio. En esta zona se levantan varios pabellones ceremoniales, espacios abiertos donde se desarrollan rituales y preparativos religiosos. Es una transición natural entre lo cotidiano y lo divino, un lugar donde la actividad humana convive con lo sagrado.
Por último, se alcanza el Utama Mandala, el área más sagrada del templo. Aquí se encuentra el santuario principal, coronado por un trono dorado con la imagen de Acintya, la divinidad suprema e invisible, símbolo del equilibrio universal. Es el corazón espiritual del recinto y el espacio que concentra mayor respeto y devoción.
El templo está dedicado a Dewi Saraswati, la diosa hindú del conocimiento, la sabiduría, el arte, la música y la literatura. No podría haber una deidad más representativa para Ubud, considerado el centro cultural y artístico de Bali.
En este templo, el agua no se toca: se contempla. No brota para purificar el cuerpo, sino para aquietar la mente. Los lotos flotan como pensamientos ordenados, recordando que el aprendizaje también necesita silencio y paciencia. Cada mañana, las mujeres del templo colocan canang sari —pequeñas ofrendas de flores, arroz e incienso— en los altares, junto a los estanques y frente a los santuarios. Son gestos sencillos, casi invisibles, pero cargados de una devoción profunda.
A diario se realizan ofrendas y ceremonias religiosas siguiendo el calendario lunar balinés. El día más significativo es Hari Saraswati, que se celebra cada 210 días según el calendario Pawukon. En esta jornada especial, los libros y objetos de estudio se bendicen en honor a la diosa, y el templo se llena de fieles vestidos de blanco, creando una atmósfera de recogimiento y gratitud.
PURA DALEM AGUNG PADANTEGAL O TEMPLO DEL BOSQUE DE LOS MONOS
Como el nombre lo indica está lleno de monos que se acercan a los turistas cuando estos estan distraidos para llevarse las gorras, las gafas y las bolsas de comida. Hay que estar atentos si no queremos tener un disgusto.
Se encuentra en el centro de Ubud y fue construido en el siglo XIV, como parte de un complejo de templos en el bosque para proteger y bendecir el área natural que rodea Ubud.
Su finalidad principal era rendir homenaje a los espíritus de la muerte y los ancestros, garantizando el equilibrio entre los hombres y la naturaleza. Está dedicado a Dewa Hyang, la deidad protectora del bosque y los ancestros, y a Shiva como deidad de la muerte y de la regeneración.
Las principales ceremonias es Odalan cada 210 días, según el calendario balinés.Donde se hacen ofrendas de frutas y pollo , y conmemoran la fundación del templo.
Durante estas celebraciones, los monos son considerados guardianes y testigos sagrados. Según la tradición balinesa, los monos son espíritus proctetores del bosque y del templo. Protegen los altares y a los ancestros. En la mitología hindú, Hanuman, el dios mono, es símbolo de fuerza, lealtad y protección.
Cuando paseas por el bosque puedes ver como los cuidadores les miman y les dan comida.
Además de Pura Dalem , se encuentran otros dos templos, un cementerio entre otras instalaciones.
El templo Pura Beji o de los manantiales Sagrado, que se encuentra al noroeste del bosque está dedicado a la Diosa Gangga, los balineses lo utilizan para rituales de purificación, empleando el agua de un manantial cercano.
Pura Prajapati o templo del alma esta cerca del cementerio, es un templo de cremación se usa para rendir culto a Brahma. Se cree que las almas de los difuntos son protegidas y acompañadas ientras esperan la cremación. La cremación es un rito fundamental para liberar el espíritu del cuerpo y permitir su paso al ciclo espiritual siguiente.
El cementerio se usa para entierros temporales antes de la ceremonia de cremación. Cada cierto tiempo, las familias realizan ceremonias de ofrendas y rezos en el templo y en las tumbas. Durante el Ngaben, los cuerpos son cremados, siendo el templo el lugar donde se realiza la preparación y las bendiciones.
PURA DESA UBUD
Significa el templo del pueblo,cada pueblo puede tener uno. Esta dedicado a la vida y protección de la aldea.
Está dedicado principalmente a Brahma, el dios creador del hinduismo balinés, y a las deidades protectoras de la comunidad. Mientras otros templos se concentran en la muerte, la sabiduría o la purificación, Pura Desa representa la vida cotidiana y la cohesión social.
Pura Desa Ubud no es un templo turístico, sino un espacio vivo donde se percibe la espiritualidad cotidiana de Bali. Observar sus rituales permite entender cómo la religión forma parte de la vida diaria de los habitantes: no es solo un lugar para mirar, sino un espacio donde se respira y se vive la fe.
PURA DALEM UBUD O TEMPLO DE LA MUERTE
Está dedicado a Rangda, la reina demonio, y representa el equilibrio necesario entre el bien y el mal en la cultura balinesa.
Funciona como un refugio temporal para las almas de los difuntos antes de su reencarnación. Su arquitectura destaca por esculturas detalladas de figuras demoníacas y escenas del inframundo.
Es uno de los lugares más famosos para presenciar la danza Kecak y del fuego. Estos espectáculos suelen realizarse por la noche.
Ahora partiremos a viajar por la isla para conocer los más importantes templos, dividiremos la isla en norte, sur, este y oeste. Incluiremos otros lugares de interés además de palacios y templos.
TEMPLOS AL SURESTE
-PURA TIRTA EMPUL
-PURA BESAKIH O TEMPLO MADRE
-TIRTA GANGGA
-PURA TAMAN UJUNG O PALACIOS DE AGUA
-PURA GOA LAWAH O CUEVA DE LOS MURCIÉLAGOS
PURA TIRTA EMPUL
Localización: pueblo de Tampaksiring, regencia de GianyarDistancia desde Ubud: ~14 km al noreste (30–40 minutos)
Situado junto al río Pakerisan, una zona sagrada desde la antigüedad
Entre la selva tropical y el cauce del río Pakerisan se encuentra este templo, es uno de los más antiguos de la isla. Su nombre significa agua que brota de la tierra. Fue fundado en el año 962 d.C. por el rey Sri Chandrahayasingha Warmadewa, una de las casas reales más importantes de la isla que consolidaron el hinduismo en este territorios.
La fuente que emerge en Tirta Empul es considerada desde antiguo como un regalo divino, capaza de limpiar las impurezas físicas y espirituales. El rey ordenó protegerla y consagrarla mediante la construcción de este templo.
Está dedicado principalmente al dios Vishnu, dios de la preservación y el orden cósmico. También está dedicado al dios Indra asociado al cielo, la lluvia , las tormentas y la guerra representa la fuerza que protege el orden cósmico frente al caos.
Según una leyenda Indra hizo brotar esta fuente sagrada para contrarrestar el veneno creado por el rey demoníaco Mayadenawa, salvando así a sus guerreros y restaurando el equilibrio del mundo.
El templo está dividido en tres niveles, el patio exterior o Jaba Pura, que es un espacio para preparar los rituales. El patio intermedio o Jaba Tengah que es donde se encuentra las piscinas de purificación, donde los fieles realizan el melukat o ritual de limpieza espiritual. Y por último el Jeroan o patio interior, es una zona restringida y es donde estan los antares y los santuarios.
Los fieles realizan rezos y ofrendas
Es un acto de renacimiento. Según los balineses, a lo largo de la vida cada persona va acumulando impurezas y energías negativas (leteh). El Melukat es una forma de liberar esa carga, pedir perdón y recuperar el equilibrio interior.
La preparación comienza con una pequeña ceremonia. Las personas se visten con un sarong y una faja tradicional, preparan sus ofrendas (canang) y siguen los rezos guiados por un sacerdote.
Después, se entra en la piscina hasta la cintura y se realiza un recorrido por las fuentes de izquierda a derecha. No se utilizan todos los caños, pero el ritual en cada uno es el mismo: con las manos juntas en oración, se inclina la cabeza bajo el chorro de agua, se lava el rostro, se sumerge la cabeza —normalmente tres veces— y se hace una oración interior.
Al finalizar, se abandona la piscina con respeto y en silencio. Una condición fundamental para participar en el ritual es que las mujeres no se encuentren en periodo de menstruación
PURA BESAKIN O TEMPLO MADRE
Es el más grande de los templos de Bali, ubicado en la ladera del monte Agung y está compuesto por 22 templos diferentes. Se encuentra en la aldea de Besakih y para visitarlo hay que dejar el coche en un gran aparcamiento que hay antes de pagar la entrada y si tienes suerte te acompañará un guía de habla española.
Balineses haciendo ofrendas
Su origen se remonta a hace más de 2000 años, el complejo actual se desarrollo en el siglo XV, bajo la dinastía Gelgel.
Venera a la Tríada Hindú, a Shiva en el templo Pura Pentaran Agung. Tambien hay templos dedicados a Brahma y Vishu , y a otras deidades locales.
Cada santuario dentro del complejo celebra su propio aniversario o fiesta importante que se llama odalan, siguiendo el calendario balinés se hace cada 210 dias.
También hay festivales como Panca Wali Krama que ocurre cada 10 años, es una gran ceremonia de purificación.Tiene como objetivo restaurar el equilibrio entre el ser humano, la naturaleza y los dioses.
En el templo nos encontramos con penjor, altos tallos de bambú curvados que estan adornados con flores, frutas, hojas y arroz. Representan un regalo de agradecimiento a las deidades por la fertilidad y la abundancia. Su forma curvada expresa la conexión entre el mundo de los dioses y el mundo terrenal.
Nos encontramos con estatuas con paraguas y telas de cuadros blancos y negros. La tela representa la dualidad del universo, el bien y el mal, la luz y la oscuridad, el orden y el caos. Hay que buscar el equilibrio no la victoria se uno sobre el otro.
Los paraguas se llaman tedung y simbolizan la protección divina, la presencia de una deidad importante
Los turistas no podemos evitar hacernos una fotografia en estas escaleras que suben hacia el más allá, es el paso del mundo terrenal al mundo sagrado, con un gesto que se llama sembah, donde juntamos las manos encima de la cabeza como señal de respeto y de humildad, es reconocer que estás en un lugar sagrado.
Durante los terremotos de 1917 gran parte de los templos quedaron devastados y fueron reconstruidos. Más tarde en 1963 el volcán Agung, entró en erupción, a pesar de estar muy cerca el templo salió ileso, los balineses consideraron que era un milagro de los dioses.
Murieron miles de personas y pueblos enteros quedaron destruidos, pero sorprendentemente los ríos de lava se detuvieron justo antes de llegar al complejo principal del templo.
Al pasear por el complejo veremos unas torres con varios piso se llaman meru, son santuarios con techos superpuestos, hechos tradicionalmente de madera y fibra negra o ijuk, que representan montañas sagradas.
Cada piso representan los niveles del universo, simboliza el Monte Meru, que es el eje del cosmos y morada de los dioses. Cuantos más pisos tiene un meru, mayor es la importancia de la deidad a la que está dedicado.
Siempre han de ser números impares, porque estos simbolizan la vida y el movimiento.
Hay varios santuarios, algunos presentan un cartel a su entrada como el Pedarman Pusat Arya Kenceng dedicado a una línea ancestral noble muy importante de Bali, durante la época del reino Majapahit, en el siglo XIV. La figura de Arya Kenceng fue un noble muy importante y tras su muerte, fue deificado y venerado como ancestro protector. Los descendientes acuden aquí a rendir homenaje a su ancestro.
A nuestro paso por el santuario nos encontramos un edificio que alberga un gamelán, que es un conjunto musical sagrado tradicional y su presencia es esencial para las ceremonias.
Se tratan de metalófono son láminas de bronce sobre resonadores, suelen ir acompañados de gongs grandes, tambores y platillos. Son sagrados, según las creencias balinesas el sonido purifica, ahuyenta las energías negativas y mantiene el equilibrio.
En Besakih rezan personas de muchos pueblos y linajes, cada clan se coloca junto a su pedarman o santuario ancestral, honrando así a sus propios ancestros. Por eso los vemos en grupos separados rezando.
Siempre rezan organizados,porque rezar desorganizados rompería la armonía del ritual.Si nos fijamos en los balineses orando nos daremos cuenta que la mayoría van vestidos de blanco, esto es debido a que como el templo es el más importante de Bali, evitan la ropa llamativa, asi se reduce la individualidad, todos se presentan iguales ante los dioses.
Cuando veas cientos de personas vestidas de blanco rezando juntas, no es casualidad, es una expresión visible de su devoción y de su armonía espiritual.
TIRTA GANGGA
Es un antiguo palacio real y lugar sagrado de Bali, situado en la región este de la isla, cerca de Karangasen.
Fue construido por el rey de Karangasem en los años 40, y gran parte fue restaurado tras la erupción del Monte Agung.
Nada más entrar por la puerta te quedas extasiado viendo un inmenso lago y unos jardines bien cuidados, llenos de estatuas. A pesar del turismo apetece pasear en silencio pasar por su puente y observar los peces de colores.
Fue construido como residencia real, por eso tiene jardines, fuentes, estanques, pasarelas y esculturas pensadas para el disfrute de la realeza. Dentro del complejo hay pequeños santuarios y altares dedicados a Shiva, Vishnu y deidades locales de la fertilidad y el agua.
TAMAN UJUNG WATER PALACE
Se encuentra en la región de Karangasem, en el pueblo de Seraya, a 5km de la ciudad principal que es Amlapura.
Comenzó a construirse en el año1909 bajo el mandato del último rey de Karangasem Gusti Bagus Jelanki. Se termino12 años después aunque se inauguró en 1937.
No es de los espacios que más interés a despertado porque no es nada extraordinario pero para dar un paseo al caer la tarde esta bien.
Este palacio es una mezcla de arquitectura balinesa, europea y china, fue una colaboración entre varios arquitectos de distintas tradiciones.
El complejo no es plano hay distintos niveles en el inferior hay tres estanques conectados por puentes de piedra y sobre estos están los templos menores y pabellones.
Fue construido como residencia y para recibir a dignatarios extranjeros, además de como sitio de descanso de la familia real.
 |
| Vista aérea |
Esta ubicado el Klunkung al sueste de Bali en el pueblo de Pesinggahan.
Su nobre Goa Lawah significa literalmente cueva de murciélagos, porque el santuario está construido alrededor de una cueva donde viven miles de murciélagos.
Se estableció en el siglo XI durante los primeros siglos del hinduismo balinés.
Fue fundado por Mpu Kuturan, un sacerdote que procedía de Java y que introdujo el hinduismo en la isla.
El templo es uno de los lugares más sagrados de Bali y forma parte de los seis templos guardianes del mundo según la tradición balinesa. Acuden los balinese diariamente con ofrendas para pedir bendiciones, protección y equilibrio espiritual.
El templo celebra su aniversario o piodalan cada 210 días y asisten muchos fieles.
Para muchos balineses los murciélagos son animales que conectan al ciclo de la vida y la muerte, y protegen el santuario.
El amarillo que envuelve los altares representa sabiduría, poder y energía de los dioses. Se asocia con deidades de la creación y de la prosperidad.
Cubrir estatuas, altares y pequeños templos con telas amarillas funciona como un escudo sagrado , protegiendo al espíritu que habita allí. Estas telas no se pueden mover ni tocar si no es en un rito espiritual.
La puerta partida se llama Candi Bentar , simboliza la dualidad del universo, el bien y el mal, la luz y la oscuridad. Al atravesar la puerta se hace una transición simbólica del mundo terrenal al sagrado.
Los guardianes espirituales son espíritus protectores y se colocan para proteger el templo y mantener el orden espiritual. La tela a cuadros representa la dualidad del universo. Y vestir la estatua con poleng indica que el espíritu es poderoso, y la tela es un escudo espiritual que mantiene alejadas las energías negativas.
CENTRO DE LA ISLA
TERRAZAS TEGALLALANG RICE
No es un palacio ni un templo pero son unas magnificas terrazas de arroz, aunque turísticas te puedes hacer una idea de como cultivan el arroz y sacar unas fotos estupendas.
Están a 11 km al norte de Ubud, en la zona de Tegalalang, en la región central de Bali, cerca del pueblo de Ceking
Ante nuestros ojos aparece un valle verde con escalones tallados en la colina, siguiendo las curvas dnaturales del terreno, están sostenidos por pequeños muros de tierra y piedra y un estrecho sendero por el que se puede descender con cuidado porque el terreno es resbaladizo.
Según las lluvias se planta en un momento otro el arroz pero generalmente en enero-febrero y junio-julio, para la plantación se preparan los campos y se inundan, después se plantan a manos las pequeñas plantas extraídas del semillero.
La cosecha se recoge en abril- mayo y en septiembre-octubre, generalmente son dos cosechas al año, aunque a veces pueden ser tres.
La recogida se hace cortando las espigas con pequeñas hoces, haciendo pequeños manojos que se ponen en cestas y después se amontonan en el camino o casas. Para sacar el grano de la espiga se golpean contra una tabla o con máquinas.
Después se extiende para secarlo, cuando se pasa por los pueblos se ve el arroz extendido en lonas para que se seque en las calles y carreteras y los balineses lo van removiendo para darle la vuelta y que se seque.
Cuando está seco, se pone en sacos y se almacenan. Cuando se va a consumir se descasca en pequeños molinos, así se obtiene arroz blanco y arroz integral. La cáscara no se tira se usa como combustible o como fertilizante, también para otros usos como camas de animales, aislantes de techos, se mezcla con barro para hacer ladrillos, etc.
Un hecho curioso es que después de la cosecha se sueltan patos en los campos, se utilizan para el control de plagas y fertilización.Esta práctica reemplaza el uso de pesticidas y abonos químicos, fomentando una agricultura sostenible.
Hay parquin al entrar para dejar el coche y servicio de bar.
CAFÉS KOPI LUWAK
El café Kopi Luwak es originario de Indonesia, es muy conocido por como se produce, ya que los granos de café pasan primero por el sistema digestivo de un animal llamado civeta y después es recolectado.
El luwak es un mamífero nocturno parecido a un gato, que consume las cerezas de café, pero no puede digerir el grano, y se produce en su estomago una fermentación, se eliminan las proteínas del grano, reduce la acidez y el amargor. Después salen en las heces de la civeta.
Estas heces se recogen en granjas donde las civetas estan en cautiverio. Los granos se lavan bien para que no haya restos orgánicos y se procesan como otro café.
.En estos cafés que hay en las granjas te ofrecen todo tipo de combinaciones de café para que los pruebes y a continuación si te interesa te puedes comprar allí mismo el café.
El Kopi Luwak es caro porque la producción es limitada, y el proceso es lento, depende de las civetas. el precio ronda 300€ el quilo.
Seguimos después de nuestro café por la isla, visitaremos algún templo y nos refrescáremos en hermosas cascadas.
PURA GUNUNG KAWI
Se encuentra en el pueblo de Tampaksiring al noreste de Ubud, en el valle del río Pakerisan. Fue construido en el siglo XI, durante el reinado del rey Anak Wungsu de la dinastia Warmadewa. Se creo como un monumento funerario y conmemorativo para la familia real, el rey Udayana y la reina Mahendradatta y también sus hijos, incluidos Anak.
Nada más entrar te das cuenta que es templo diferente, está escondido en un valle, hay que tener paciencia porque debemos bajar 270 escalones, así hay que tomárselo con paciencia.
Aquí la construcción es diferente no se levantó el templo piedra sobre piedra. Los santuarios se fueron tallando en las rocas del acantilado. Se realizaron gigantescos nichos de unos 7m de altura. En total podemos contar 10 santuarios o candis.
Se le llama a este lugar el Valle de los Reyes de Bali.
En verdad aquí nunca han estado los cuerpos de los reyes debido a que se incinera los cuerpos en la religión hinduista.
Actualmente se siguen realizando ofrendas y rituales de purificación, está dedicado al dios Vishu, protector de las aguas.
TIBUMANA WATERFALL
Esta a 30 min de Ubud en Apuan. En el camino y cerca de la cascada hay pequeños santuarios y un templo local, porque para los balineses las cascadas son lugares espirituales.
Se puede uno bañar aunque no debajo de la caída porque suele haber remolinos que puede ser peligrosos. Después de un pequeño paseo de 15 min regresamos al coche y seguimos ruta.
KANTO LAMPO WATERFALL
Es una cascada escalonada, cerca de Ubud, en el pueblo de Beng. No es una caída alta pero es muy fotogénica y vale la pena ponerse debajo de ella.
No es una fuente de agua sagrada, pero cerca está el Templo Beji, donde se recoge agua para ceremonias. Si tienes paciencia y guardas tu turno puedes obtener fotografías preciosas.
Después de estar un rato bajo la cascada se puede bajar al río y caminar por el cauce. Siempre es buena idea llevar calzado adecuado para caminar dentro del agua.
RUTA POR EL SUROESTE
PURA TANAH LOT
Se entra en un recinto donde podemos observar el templo de Pura Tanah Lot sobre una roca y dar un paseo por las terrazas y contemplar el mar.
Es uno de los siete templos del mar, está en Tabacan, está al suroeste de Bali, cerca de Denpasar.
Esta construido en una gran roca en el mar en el siglo XVI por un sacerdote hindú javanés que fue el creador de los siete templos del mar, alineados visualmente a lo largo de la costa, con la finalidad de proteger a la isla.
En marea baja puedes caminar hasta la base del templo.
Debido a la erosión, la roca se ha ido desgastando y actualmente se ha restaurado y un 30% de la roca es artificial, Japón financió esta restauración.
Hay una leyenda que dice que el templo está protegido por serpientes marinas que viven en las cuevas que hay en las rocas, que solo atacan a los que no tienen buenas intenciones. Mejor no tentar a la suerte.
Nosotros no tuvimos suerte y contemplamos el templo desde la orilla.
PURA TAMAN AYUN
Está en Mengwi, cerca de Denpasar, su nombre significa Templo del Bello Jardín. Se trata de muchos templos rodeados de espléndidos jardines.
Fue construido en el siglo XVII por el primer rey Mengwi, para honrar a sus antepasados.
Es un lugar rodeado de agua, se respira paz, paseando podemos ver las pagodas escalonadas de varios niveles o torres Meru. Las más altas tienen 11 techos, simbolizan la conexión con lo divino.
Al cruzar la puerta principal, conocida como Candi Bentar, te adentras en el Nista Mandala que es es el primer patio del templo. Es un lugar que te da la bienvenida, con los estanques de lotos, el murmullo del agua de los canales, es un camino para entrar en el corazón sagrado del templo.
Se llega al Madya Mandala que es el patio del medio, donde la energía es más intensa, aquí se realizan ceremonias y rituales. Hay varios altares y esculturas de guardianes.
Finalmente después de cruzar el puente está Utama Mandala, donde esta el santuario sagrado.
PURA LUHUR BATUKARU
Se encuentra en la ladera del Monte Batukuru, en Penebel, está rodeada de selva tropical y terrazas de arroz. No está tan masificado como otros templos pero tiene un aire diferente y vale la pena visitarlo.
Se construyó en el siglo XI, aunque la forma actual es del siglo XV, se construyó como templo madre de la zona oeste. Es uno de los nueve templo destinados a proteger Bali de los espíritus malos.
Fue destruido en 1604 por el rey Buleleng y ha estado en ruinas hasta 1959 que se ha restaurado.
Dedicado a Mahadeva que es una de las deidades del templo. Es un lugar sagrado donde se pide por la fertilidad de la tierra y que no falte el agua.
Las estatuas de la fotografía, estan al entrar al templo en un pabellón, representan una escena de peleas de gallos rituales estan en un pabellón donde se celebran peleas de gallos, estas peleas están prohibidas sino es con fines religiosos, aunque tengo entendido que aún se practican de forma ilegal.
Los balineses creen que la sangre derramada sobre la tierra purifica los malos espíritus y apacigua a los dioses.
Fuera del templo, se convertía en un evento social, donde los hombres de la comunidad se reunían y apostaban, ahora lo hacen de forma clandestina.
Los gallos se crían con esmero porque se consideran que son extensiones de la identidad de su dueño. Los transportan en unas cestas de mimbre. Cuando van a luchar se les ata una cuchilla en una de las patas y la pelea es rápida y muchas veces mortal.
En el templo hay una presentación de Barong, una de las entidades sagradas de los hinduistas balineses, es el rey de los espíritus y líder de las fuerzas del bien.
Representa la bondad, hay varias tipos de barong em forma de tigre, jabalí o como en la foto como un león.
Durantes los festivales de Galungan y Kuningan, recorre las calles del pueblo, va de casa en casa para bendecir a los habitantes y ahuyentar la mala suerte.
 |
| Barong |
Al estar en una zona de alta humedad, muchas paredes y estatuas están cubiertas de musgo que le dan un aspecto ancestral y misterioso.
El santuario principal es un meru, torre escalonada de siete niveles dedicado a la deidad de la montaña.
 |
| Estanque sagrado con santuario |
Este templo está rodeado de un bosque tropical y hay senderos que se adentran en la naturaleza y nos podemos encontrar pequeños altares.
En uno de los pabellones nos podemos encontrar con una exhibición de pintura balinesa, muy interesante.
Es un templo para pasear despacio y absorber la espiritualidad que emana.
PURA GUNUNG KAWI SEBATU
Se encuentra en Sebatu, distrito de Tegallalang, a 12 km al norte de Ubud. Está en un valle profundo rodeado de manantiales.
Se cree que sus origines se remontan a la dinastía Warmadewa que gobernó Bali entre los siglos X al XII.
El templo está dedicado a Vishnu, el preservador.
Se caracteriza por sus piscinas de agua y sus jardines flotantes. Cuenta con fuentes sagradas donde se realiza el ritual del Melukat o limpieza espiritual, aunque de una forma más discreta que en Tirta Empul.
Los estanques tienen carpas que son consideradas casi sagradas, esta prohibido pescarlas. La presencia de peces vigorosos en las aguas del templo simboliza la prosperidad.
 |
| Restauración tejado |
La construcción de estructuras en los santuarios balineses es un proceso artesanal donde se combina materiales naturales, técnicas ancestrales y sentido espiritual. Se usa tejidos de palma de coco entretejidas. Para el armazón se usa bambú. Los techos negros se hacen con una hierba volcánica llamada Alang-Alang que necesita poco mantenimiento.
Para atar las estructuras se usa cordel de fibra de coco.
En Bali un edificio no es solo una construcción, sino que se rige por unas leyes sagrada llamadas Asta Kosala Kosali.
GOA GAJAH O CUEVA DEL ELEFANTE
Es un antiguo santuario y cueva situado cerca de Ubud , fue construido entre los siglo IX y XI, durante el antiguo reino de Bali.
Tiene como función principal ser un lugar de meditación para los monjes y sacerdotes.
Está dedicado a Ganesha dios que tiene cabeza de elefante y a Shiva.
 |
| Ganesha |
En el templo hay testimonios budistas como estructuras talladas típicas del budismo, hay construcciones con el estilo arquitectónico similar a los monasterios budistas de Java.
Hay una cueva conocida como la cueva del elefante, la entrada esta tallada y parece la boca abierta de un espíritu maligno. En el interior en forma de T, se encuentran los nichos de meditación, junto a estatuas de piedra de Ganesha y símbolos de Shiva.
 |
| Interior de la cueva con humo de incienso |
Dentro de la cueva todavía se realizan rituales y se quema incienso continuamente, si miramos las paredes veremos que están negras del humo. Para los balineses el humo simboliza la purificación, es una comunicación con los dioses y a la vez es un símbolo de protección espiritual.
 |
| Ofrendas a los dioses |
Hay una piscina ritual con estatuas que representan los 7 ríos sagrados de la India, se usaban para rituales de purificación o melukat.
Esta ubicado en el pueblo de Batuan, está entre Denpasar y Ubud. Fue fundado por el sacerdote hinduista Rsi Markandeya. Se construyó por el siglo XI.
 |
| Restauración de una de las paredes |
Está dedicado a Vishnu, que es el dios protector del universo-
Ante nosotros nos encontramos con impresionantes relieves de piedra que representan historias sagradas donde se enseña la lealtad, la valentía, la justícia entre otros valores. Vale la pena detenerse y contemplar estas obras de arte.
 |
| Pabellón ceremonial |
Dar un paseo por este templo es contemplar a cada paso una obra de arte, y al no haber mucha gente se puede uno detener ante los pabellones ceremoniales y crear una escena donde estén dentro los músicos tocando en una ceremonia.
Si miramos hacia en techo del pabellón veremos una Garuda que es una ave mítica, es el vehículo del dios Vishnu y simboliza la protección.
 |
| Merhu |
Siguiendo nuestro paseo nos encontraremos con un Meru, la torre santuario, que hemos ido viendo en nuestro recorrido por la isla, podemos contemplar desde cerca sus techos superpuestos de paja y recordar que estas torres representan la montaña sagrada. Alrededor de la torre hay esculturas de guardianes y demonio protectores. Nos podemos acercar y quedarnos maravillados de los detalles que encierra cada escultura.
 |
| Dwarapala el guardián del templo |
Nos despedimos de la isla manteniendo en nuestra retina esta figura humana de Dwarapala el guardián protector que con su postura fuerte y su expresión firme nos indica que ahuyentará a los malos espíritus y por siempre nos protegera.
Bali no es solo un destino, es una sensación reconfortante que se queda contigo mucho tiempo después de volver a casa. Entre templos, ofrendas florales, sonrisas balinesas y paisajes que parece irreales, se aprende que en esta pequeña isla, la espiritualidad forma parte de su vida cotidiana.
Hasta pronto Bali.
Ce
Comentarios
Publicar un comentario