TOLEDO, CONVIVENCIA DE LAS TRES CULTURAS

 TOLEDO

Toledo es de esas ciudades que si caminas con calma por sus calles, te cuenta su historia sin necesidad de abrir un libro. Esta ciudad ha visto pasar por sus calles a los romanos, a los visigodos, a los musulmanes, a los judíos,y como no a los cristianos.

En este blog mezclaré la historia con los monumentos que se pueden visitar para realzar más el contenido histórico de la ciudad. En muchas ciudades que he visitado es fácil seguir una ruta e ir absorbiendo los detalles de la ciudad, en Toledo no hay rutas hay barrios donde perderse y pasear, donde impregnarse de la magia y de las leyendas que fluyen entre las piedras de este enclave.

Rodeada por el Tajo, Toledo ha sido un pequeño fortín donde los ciudadanos se sentían seguros y algo ajenos a los conflictos que lo rodeaban, por eso pudieron convivir las tres culturas tan dispares como la judía, la musulmana y la cristiana. 

Empecemos por el principio, hace más de 2000 años a.C. , en la Edad de de Bronce ya se asentaron en esta colina los pueblos primitivos, siglos después en el año 192 a.C. los romanos tomaron el control de la ciudad y construyeron una nueva ciudad que prácticamente ha quedado enterrada bajo las otras civilizaciones que la ocuparon.

EPOCA ROMANA

La ciudad ya existía como un asentamiento carpetano importante antes de la llegada de los romanos, la llamaron a la ciudad Toletum que significa "en alto". Entraron en la ciudad en el año 193 a.C. y permanecieron en ella durante aproximadamente 600 años. Bajo su dominación Toletum pasó a ser una ciudad fortificada dotada de todas las grandes infraestructuras de una ciudad romana.

Bajo las calles empedradas de toledo, y entre sus muralla se esconden restos que recuerdan que Toletum formó parte del Imperio romano durante más de seis siglos, desde su conquista hasta la llegada de los visigodos alrededor del año476.

La ciudad estaba dotada de infraestructuras típicas del mundo romano: termas, acueducto, circo, sistema de alcantarillado y abastecimiento de agua, etc.

Algunos de estos restos se pueden visitar, vamos a acercarnos a ellos.

TERMAS ROMANAS

Podemos visitar las termas romanas en la actual plaza de Amador de los Ríos,

Termas romanas

Quedan poco restos, pero se conservan partes del sistema de calefacción de las termas, se pueden ver muros y conducciones hidráulicas. La visita es gratis. También se visitan con el tour de Toledo subterráneo.

CIRCO ROMANO

Muros del circo romano

Esta situado extramuros, en la zona de la Vega Baja, se construyó hacia la segunda mitad del siglo I d.C. Ahora solo podemos contemplar algunos muros. En época romana se desarrollaban en este lugar las competiciones de carreras de carros, eran unos eventos vibrantes, donde no podia faltar la música y las apuestas. Este circo era enorme de 400 metros de largo por 95 metros de ancho, su aforo podía superar los 15.000 espectadores, era un lugar espectacular donde los romanos disfrutaban de su tiempo libre.

Te puedes acercar hasta él y  pasear libremente por los alrededores, e imaginar como fue en su tiempo de esplendor.

ACUEDUCTO ROMANO

No podía faltar en una ciudad romana tan importante un acueducto, pero desgraciadamente apenas quedan restos de su estructura.

Restos del acueducto romano

Sólo se conserva la base del puente del acueducto por el que entraba el agua a la ciudad. Para ver estos restos debes dirigirte al otro lado del río enfrente del Alcázar.

CALZADA ROMANA

Calzada romana al lado de la mezquita del Cristo de la Luz

Al entrar a la mezquita del Cristo de la Luz nos encontramos con un montón de piedras sabiamente puestas que son los restos de una calzada romana. se cree que por su orientación norte a sur era una de las arterias principales, el cardo. Se cruzaba con el decumanus en el foro que era el centro político y comercial de la ciudad.

CUEVA DE HÉRCULES

Se encuentran en el casco antiguo, en la calle San Ginés. Fueron construidas como un depósito de agua, de grandes dimensiones, formaban parte del complejo sistema hidráulico de la ciudad.

Cueva Hércules

Su construcción data de los siglos I o II d.C. durante la ocupación de los romanos fue un aljibe, pero en la época visigoda y posterior musulmana , los espacios se fueron reutilizando y se utilizaron como lugares de culto por parte de los cristianos y como espacios de almacenamiento. En la Edad media, en el siglo XV, el subterráneo sirvió de taller y almacén.

El nombre de la cueva, tiene origen medieval, cuenta la leyenda que Hércules, tras fundar Toledo, levantó una cámara secreta donde guardó todos los secretos, desgracias y destinos futuros de  España y prohibió que se abriera el arcón. El rey godo Rodrigo, a pesar de las advertencias de que no entrara, forzó la entrada y entró, no encontró en su interior riquezas como él esperaba, sino un arca de cobre que abrio, se encontró con un lienzo en su interior, que representaba a los ejércitos musulmanes invadiendo la península. Poco después en el año 711 se produjo la invasión musulmana, dice la leyenda, que se cumplio el maleficio que estaba escrito en el lienzo, los musulmanes invadieron le península.

Después de este breve recorrido por los restos que aún perduran de la civilización romana, nos encontramos que los romanos fueron poco a poco invadidos por otro pueblo, los visigodos y estos fueron desplazaron el imperio romano. Así empieza otra etapa de Toledo, la época visigótica.

EPOCA VISIGÓTICA

Los visigodos fueron uno de los pueblos germánicos que invadieron la península ibérica a principios del siglo V, en un periodo en que el Imperio Romano ya se encontraba en una notable decadencia. En un primer momento, la población visigoda se mantuvo distante de la población romana, debido a sus diferentes costumbres y religiones, pero poco a poco se fueron integrando.

Las diferencias entre ambos pueblos se basaban principalmente en sus hábitos y en su religión. Los visigodos practicaban el arrianismo, considerado una herejía por los romanos, quienes, por su parte, seguían el cristianismo. Esta divergencia religiosa generó una importante barrera cultural entre los dos grupos. No obstante, con el paso del tiempo, los visigodos acabarían desempeñando un papel decisivo en la historia de España, integrando sus propias tradiciones con las romanas y dejando una huella perdurable en la cultura ibérica.

La situación cambió de forma decisiva cuando el rey visigodo Recaredo abrazó el cristianismo en el año 589. Ese mismo año, durante el III Concilio de Toledo, se proclamó oficialmente la unidad religiosa del reino al adoptar el cristianismo niceno. Desde entonces, Toledo no solo se convirtió en la capital política del Reino Visigodo, sino también en su principal centro espiritual. En sus concilios se debatían cuestiones clave del gobierno y de la vida religiosa, marcando el rumbo de una Hispania que empezaba a cohesionarse bajo un mismo credo.

El papel de Toledo creció de forma imparable. Los reyes visigodos instalaron aquí su corte y su residencia oficial, impulsando una intensa transformación urbana. La ciudad se fortificó con murallas —hoy casi desaparecidas en su trazado original— y se reorganizó para acoger instituciones, palacios e iglesias. Aunque la mayor parte de las murallas que hoy contemplamos pertenecen a épocas posteriores, en tiempos de los visigodos Toledo ya era una ciudad poderosa y protegida.

El palacio real visigodo se situaba en la colina donde actualmente se levanta el Alcázar. Desde allí se gobernaba un reino en el que se redactó uno de los códigos jurídicos más importantes de la Edad Media temprana: el Liber Iudiciorum, un compendio legislativo que uniformó las leyes para todos los habitantes del reino, independientemente de su origen. Este avance jurídico, junto con la unidad religiosa, contribuyó a cimentar una identidad común en la península, uno de los grandes logros del periodo visigodo.

Durante los dos siglos de presencia visigoda, Toledo se consolidó como un centro clave de poder y decisiones. Aunque muchos de sus edificios desaparecieron tras la conquista musulmana de 711, su huella sigue viva en la historia y en la propia estructura de la ciudad, que aún recuerda aquel tiempo en que fue el corazón de un reino.

Si quieres adentrarte en el Toledo visigodo, tu primera parada imprescindible es la Iglesia de San Román, un auténtico viaje en el tiempo que hoy alberga el Museo de los Concilios y de la Cultura Visigoda y muy cerca, la Iglesia de El Salvador, donde se conservan elementos arquitectónicos que te permitirán ver, piedra a piedra, cómo se mezclaron las tradiciones hispanorromanas y visigodas.

IGLESIA DE SAN ROMÁN Y MUSEO DE LOS CONCILIOS Y DE LA CULTURA VISIGODA.

Fachada iglesia de San Román

Aunque el edificio que vemos hoy es fundamentalmente mudéjar y fue levantado en el siglo XIII, sus raíces se hunden mucho más atrás: se construyó sobre un espacio de culto anterior, probablemente de época visigoda.

Interior de la iglesia de San Román

En el año 1969 se convirtió en museo. Desde entonces, San Román no solo es un templo, sino también el espacio ideal para comprender la magnitud histórica de Toledo durante la época visigoda. Entre sus muros se exhiben piezas arqueológicas, inscripciones, restos arquitectónicos y reproducciones que ayudan al visitante a imaginar cómo fue la ciudad en aquel periodo.

Si quieres ampliar tu conocimiento de esta iglesia, te recomiendo leas este artículo de Arteguias.

IGLESIA DEL SALVADOR

Fachada Iglesia del Salvador

Esta iglesia,es otro punto imprescindible para quienes quieren adentrarse en el Toledo visigodo. Aunque el edificio actual data de épocas posteriores, se levanta sobre una iglesia visigoda original, y conserva elementos arquitectónicos de aquel periodo, como capiteles y muros reutilizados, que permiten imaginar cómo era el culto cristiano en tiempos del reino visigodo.

Visitar esta iglesia es como bajar a un túnel del tiempo, porque conserva resto de cuatro épocas: romana, visigoda, islámica y cristiana.

Cuanta la tradición que la Iglesia del Salvador que había sido convertida en mezquita desde principios del siglo VIII, fue convertida en iglesia nuevamente, por la orden de doña Berenguela, esposa del rey Alfonso VII. Cuenta la leyenda que una tarde que caía una gran tormenta sobre la ciudad, se refugió en esta mezquita e hizo una promesa:  esta mezquita la convertiré en iglesia, si esta terrible tormenta cesa y la tormenta cesó. Por esta razón propuso al rey convertir la mezquita en iglesia bajo la advocación de El Salvador. ¿Leyenda o realidad?, así es Toledo un compendio de historias que le dan un toque de misterio. 

Interior de la iglesia del Salvador 

Al entrar al templo, nos sorprende una serie de arcadas que nos recuerdan su procedencia de mezquita, son unos arcos de herradura apuntados. La arquería tiene siete soportes, seis son columnas romanas que se reutilizaron, excepto la séptima columna que es un pilar visigodo. 

Nos acercamos a esta columna y nos detenemos en sus relieves que son del siglo VII y se conservan perfectamente.  La columna, está desgastada por los siglos, pero sigue en pie como testigo silencioso de la historia de Toledo: visigodos, musulmanes y cristianos la han visto permanecer, imperturbable. Sus grabados, aunque austeros, transmiten la esencia de una fe que sobrevivió a imperios y conquistas.

Columna de origen visigótico

En la recogida capilla de Santa Catalina, un rincón casi oculto de la iglesia, permanece vivo un aura especial: allí habría sido bautizada, en 1479, Juana I de Castilla, la que siglos después sería recordada como “la Loca”. La tercera hija de los Reyes Católicos, nacida en esta misma ciudad pocas semanas antes, recibió aquí el sacramento del bautismo, en un tiempo en que la monarquía española atravesaba profundas transformaciones.

En el patio trasero y en uno de los laterales del templo se encuentran unas excavaciones arqueológicas que revelan los estratos de la ciudad a lo largo de los siglos. Allí pueden verse restos de muros visigodos, estructuras de época islámica e incluso vestigios romanos, superpuestos como las páginas de un libro de piedra.

El patio conserva parte de un antiguo patio andalusí, con suelos y muros que muestran la huella de la vida doméstica medieval. En el lateral, las excavaciones han sacado a la luz estancias, cimentaciones y tumbas antiguas, algunas de ellas orientadas hacia La Meca, testimonio silencioso del pasado musulmán del edificio antes de convertirse en iglesia.

También se ha descubierto que la torre de la iglesia fue construido sobre del antiguo alminar.Desde el exterior, se puede ver que se reutilizaron diferentes materiales en su construcción,como sillares romanos y decoraciones visigodas.

Patio trasero de la iglesia del Salvador

Salir de esta iglesia es como cerrar un libro lleno de siglos de historia que han ido dejando sus huella en cada una de las piedras de esta vieja construcción.

ÉPOCA MUSULMANA

En el año 711 los musulmanes cruzan el estrecho de Gibraltar y derrotaronn a los visigodos e inician la conquista de la península ibérica, así llegan a Toledo. Poco a poco se apropian de la ciudad construyendo mezquitas, reorganizando la ciudad con nuevos barrios, levantando baños públicos ,convirtiéndola en un centro importante de Al-Ándalus. Esta época duró casi 400 años, desde la conquista de los musulmanes en el año 711 hasta la reconquista de Alfonso VI en 1085.

En este periodo, Toledo se convirtió en un lugar donde coexistieron tres culturas: la musulmana, la judía y la cristiana. 

Mapa político del 1032 con los diferentes estados o reinos de taifas

Los judíos, que habían llegado a Hispania como comerciantes durante la época romana, encontraron con la llegada de los musulmanes un período de relativa libertad y prosperidad. Se dedicaban al comercio, la medicina y la enseñanza, y algunos también ejercían como banqueros y prestamistas, desempeñando un papel importante en la vida económica y cultural de la ciudad.

Este era el mapa de la ciudad de Toledo en la época islámica, el Alcazaba a la derecha cerca del puente de Alcantara, al norte el Arrabal y al Oeste estaba la puerta de los judios con la Judería. 

Ciudad islámica de Toledo

LOS JUDIOS EN LA ÉPOCA MUSULMANA

Distribución de Toledo en el siglo VIII

La presencia judía en la península ibérica se remonta al siglo I. Durante la época visigoda (siglos VI-VII) ya vivían en Toledo, pero en este periodo sufrieron persecuciones y restricciones religiosas, especialmente tras la conversión del rey visigodo al catolicismo.

Con la conquista musulmana, la ciudad se convirtió en un lugar seguro para los judíos. Se les permitió construir sinagogas y dedicarse al comercio y a la artesanía, lo que favoreció su prosperidad y contribuyó al dinamismo económico y cultural de Toledo.

Los judíos de Toledo tenían un barrio propio,se llamaba Madinat al-Yahud, la calle principal era la calle del Mármol que conectaba el barrio judío con el resto de la ciudad. En este barrio existían mercados, sinagogas, baños públicos, formando una comunidad muy sólida y conviviendo pacíficamente con musulmanes y cristianos. Esta comunidad alcanzó su máximo esplendor entre los siglos XII y XIV, la situación cambió drásticamente con la expulsión de los judíos en 1492 por los Reyes Católicos.

En el siglo XIII, durante el reinado de Alfonso X, el Sabio, fue la época de mayor esplendor de la comunidad judía. Tras la muerte del monarca, los judíos caen de nuevo en desgracia. Durante el siglo XIV debido a la inquietud social por una epidemia de peste negra y por la guerra entre Pedro I el Cruel y Enrique de Trastámara , la judería vuelve a ser atacada. En esta época la mayoría de las sinagogas fueron destruidas.

Hoy en día se puede percibir la huella de una comunidad que dejó una profunda marca en la historia y cultura toledana. Actualmente, el barrio se puede recorrer a pie siguiendo las señales en el suelo que marcan los límites del antiguo Madinat al-Yahud y las calles que conectaban sus plazas, mercados y sinagogas con el resto de la ciudad. La calle principal, la calle del Mármol, sirve como punto de partida natural para el recorrido, pues conectaba históricamente el barrio con el centro urbano y conserva todavía el trazado medieval original.

Desde 2012, el Ayuntamiento instaló más de 500 placas cerámicas en el pavimento para delimitar la judería. Aquí te muestro algunas de los símbolos que podemos encontrar.

Candelabro o Menorah, con sus 7 brazos que representan la perfección de Dios

Palabra Sefarad, que es el nombre que le dieron los judíos a España

Jai significa la vida

En una de las calles peatonales encontramos unas placas que nos recuerdan que entramos en la judería.

Una de las entradas al barrio judío

Existían varias entradas a este barrio judío, como la Puerta del Cambrón, este nombre se refiere a una planta, no pensemos mal. Esta puerta es de origen islámico, pero ha sufrido diferentes reformas por ejemplo en la época de Felipe II, cuyo escudo se puede ver en la parte interior de la puerta. aquí vivía el alcaide que era el encargado de cobrar los impuestos a los comerciantes que querían acceder a la ciudad.

Puerta del Cambrón

Aunque hoy solo se mantiene en pie la imponente Puerta del Cambrón, antiguamente la Judería de Toledo estaba rodeada por seis entradas diferentes. Algunas eran portones monumentales, otras eran postigos estrechos y discretos, pero todos desempeñaban un papel clave. Estos accesos conectaban el barrio hebreo con calles como la del Ángel o la de Santo Tomé, permitiendo la vida, el comercio y la defensa del recinto. Aunque la mayoría han desaparecido físicamente, su recuerdo pervive en el suelo de las calles: de noche, las luces proyectan símbolos hebreos que marcan dónde estuvieron esas puertas antiguas.

Calles de la judería

La judería ocupaba una décima parte de la ciudad y merece la pena recorrerla abriendo los ojos ante los monumentos que encierra. La antigua judería estaba dividida en distintos barrios, estaba el barrio de la Assuica cerca de la zona de San Juan de los Reyes, era el mercado en árabe. Otro barrio estaba alrededor de Santo Tomé, aquí vivían los judíos más acomodados. En el barrio de Hamanzeit o Baño del Zeite vivian los judios ricos, estaba en las inmediaciones de la sinagoga del Tránsito. Estaba tambien, el barrio de Montichel que corresponde al paseo de San Cristóbal y la calle de los Descalzos. Los barrios se podían dividir en judería alta y la baja, como se puede ver en la imagen.

Distribución de la judería

Es decir, además de la muralla que rodea Toledo, había otra en su interior, que rodeaba el barrio judío,era como una ciudad dentro de otra ciudad.Esta muralla esta representada en la imagen inferior y actualmente esta desaparecida.

Judería con los lugares más importantes 

Recorrer este barrio es adentrarse en la historia de la ciudad, donde cada calle, plaza y edificio cuenta siglos de convivencia entre culturas. 

Calle estrecha de la judería

En los documentos de la época se mencionan que había 12 sinagogas, en la actualidad podemos visitar dos de ellas la del Transito y Santa María la Blanca.

SINAGOGA DEL TRANSITO

La sinagoga del Tránsito es como abrir una ventana directa al Toledo judío del siglo XIV. Fue construida en tiempos del rey Pedro I, en estilo mudéjar, y destaca por su elegante decoración y la riqueza de sus detalles arquitectónicos.

Aunque en aquel momento estaba prohibido erigir sinagogas, el rey hizo una excepción en agradecimiento al apoyo de la comunidad judía durante un conflicto con su hermano Enrique de Trastámara, que intentaba arrebatarle el trono.

Hoy, la sinagoga alberga el Museo Sefardí, donde se pueden contemplar numerosos objetos que ilustran la vida, la religión y la cultura de los judíos en la Edad Media. Tras la expulsión de los judíos en 1492, los Reyes Católicos entregaron la sinagoga a la Orden de Calatrava, que la transformó sucesivamente en iglesia, hospital y asilo, dejando así constancia de las múltiples etapas que ha vivido este emblemático edificio.

Fachada Sinagoga del Tránsito

Se edifico por encargo de Samuel-ha-Levi Abulafia que fue tesorero del rey Pedro I, y su casa se comunicaba con la sinagoga (actualmente es el museo y casa del Greco).Se edificó entre los años 1355 a 1357. La sinagoga funcionó como templo judío hasta 1492, el año de la expulsión de los judíos de España.

Se llama así porque cuando fué iglesia cristiana ,en su interior, se colocó un cuadro conocido como El Tránsito de la Virgen, lo que dio nombre a la iglesia.

Hay que destacar la Gran Sala de la oración con una ornamentación espectacular, con yesería mudéjares y arcos de herradura.Se puede subir arriba y asomarse al balcón donde las mujeres judías seguían el culto religioso separadas de los hombres.

Interior de la Sinagoga del Tránsito

Se puede recorrer las diferentes salas, donde se muestran libros, manuscritos, objetos cotidianos y ceremoniales que nos permiten conocer como era la vida de los judíos.

Maqueta del barrio judío

MUSEO DEL GRECO EN LA JUDERÍA

El museo se aloja sobre las ruinas del palacio de Samuel Ha-Levi y la casa de la Duquesa de Arjona. Estos espacios fueron recuperados en el siglo XX y se recreo la vivienda del Greco, aunque no vivió exactamente en este lugar. 

Casa, museo del Greco

En este edificio se encuentran varias de las pinturas del Greco.Hay que destacar la serie del Apostolado, si hacemos una fotografía de estos cuadros los podemos comparar con las pinturas que nos encontraremos en la Sacristía de la catedral. Y si viajamos a Asturias o Sevilla podremos ver también esta serie de cuadros aunque no completa.

Sala del Apostolado

Podemos observar los cuadros de los doce apóstoles más el lienzo de Cristo Salvador, se realizaron entre 1609 y 1614 en su última etapa y si los observamos bien veremos que una gran mayoría no están acabados.

No hay evidencias concluyentes pero existe la teoría de que el Greco usó como modelos a pacientes mentales del antiguo Hospital del Nuncio, si miramos detenidamente las caras podemos observar algunos rasgos de expresión que nos sorprenderá.

Dos cuadros del Greco

Ante estas pinturas y más que nos encontraremos en Toledo puede que se nos venga a la cabeza quien era el Greco y que hacía en Toledo, voy a despejar algunas dudas.

Doménikos Theotokópoulos, conocido como El Greco (“el griego”), nació alrededor de 1541 en la isla de Creta, que en aquella época pertenecía a la República de Venecia. Después de viajar por Italia y aprender de maestros como Tiziano y Tintoretto, decidió en 1577 mudarse a Toledo, buscando mejores oportunidades.

Aunque trató de ganarse el favor del rey Felipe II, no consiguió una posición estable en la corte, así que se estableció definitivamente en Toledo.

Tuvo un hijo llamado Jorge Manuel, nacido en Toledo en 1578, con Jerónima de las Cuevas, aunque nunca se casaron. Su hijo siguió los pasos de su padre y trabajó con él en su taller.Tras la muerte de El Greco en 1614, Jorge Manuel continuó con el taller y ayudó a preservar y difundir el legado del pintor.

¿Por qué no consiguió ganarse el favor del rey Felipe II?, por su estilo poco convencional, el rey prefería obras más sobrias y realistas para sus encargos para el Escorial.

SINAGOGA SANTA MARÍA LA BLANCA

Interior de la sinagoga Santa María la Blanca

Fue construida en 1180, fue sinagoga durante más de dos siglos. Es una joya del arte mudéjar y andalusí, caracterizada por unos hermosos arcos de herradura.Hacia 1250 sufrió un incendio y fue reconstruida gracias a un permiso especial de Alfonso X el Sabio. Siguió su culto hebraico hasta 1391, año en que hubo una serie de revueltas contra el pueblo judío, las sinagoga fue expropiada y se cedió a la Orden de Calatrava y consagrada al culto cristiano bajo la advocación de Santa María la Blanca.

En 1550 se convirtió en beaterío, refugio religioso para religiosas. En el siglo XVIII cuartel militar y el siglo XIX fue declarada monumento Nacional.

Hay 32 capiteles con cuatro arquerías todos ellos diferentes

Al cruzar la puerta se sorprende la luz blanca que ilumina la sala de columnas octogonales, perfectamente alineadas como un oasis de palmeras. La sensación es casi hipnótica.

Fue construida por albañiles mudéjares a finales del siglo XII, tiene unos arcos de herradura procedente de la tradición andalusí, que dan a la sala un ritmo suave y repetitivo que hace que quieras avanzar y mirar hacia arriba. Los capiteles estan decorados con motivos vegetales , todos diferentes, parecen encajes de piedra.

Detalle de un capitel ricamente labrado

Esta formada por cinco naves separadas por arcadas y decorada con fina yesería.Es un espacio de gran belleza que hay que observar en silencio para que la luz y la paz del lugar se pueda percibir.

LA CASA DEL JUDIO

Interior de la casa del judío

En las estrechas callejuelas de la judería, se alza este edificio conocida como la Casa del judío, erigida entre los siglos XIV y XV, pertenecía a una familia adinerada de la comunidad sefardí.La leyenda dice que esta casa perteneció al judio Ishaq, quien prestó dinero a la reina Isabel la -católica a cambio de sus joyas para financiar el viaje de Colon.

El tesoro de la vivienda se esconde bajo tierra, en el sótano, donde se han encontrado restos de un mikvé, que era un baño ritual judío dedicado a la purificación espiritual.

En el dintel de la puerta hay tallado en madera unos motivos florales y el Salmo 18 "gracias te doy porque me has respondido", un mensaje de gratitud para aquellos que buscaban purificarse.

Dintel de la puerta

El sótano está dividido en distintos ambientes, con bóvedas de ladrillo. Se ha encontrado un aljibe donde se almacenaba el agua para suministrar agua a la piscina donde los judíos se purificaban y se preparaban espiritualmente.

EL POZO AMARGO

El pozo Amargo

En el corazón del Toledo antiguo, entre callejuelas estrechas y empedradas, se esconde un pozo cuya agua guarda un sabor amargo… y un secreto que atraviesa los siglos. Lo llaman el Pozo Amargo.

Se dice que Raquel, una joven judía, amaba en secreto a Fernando, un cristiano. Descubiertos por su padre, Fernando fue asesinado y su cuerpo cayó al pozo. Raquel lloró sobre el brocal cada noche, y sus lágrimas hicieron que el agua se volviera amarga. Una noche, creyendo ver a Fernando reflejado, cayó al pozo y murió. Desde entonces, el Pozo Amargo sigue siendo testigo silencioso de un amor prohibido entre un cristiano y una musulmana.

Azulejo que hay en la plaz del pozo Amargo

MONASTERIO DE SAN JUAN DE LOS REYES

Este monasterio no pertenece a la época judía pero si está en el barrio judío.Fue mando construir  por Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón para conmemorar la victoria en la Batalla de Toro (1476), entre los Reyes Católicos y el rey de Portugal Alfonso V y Juana la Beltraneja , fue un hecho clave en la consolidación de su poder y decidieron fundar un monasterio.

Situarlo en la judería no fue un hecho al azar. Durante este período, la judería era uno de los barrios más importantes de la ciudad, con gran influencia económica y social. Colocar aquí el monasterio era simbolizar el triunfo del poder cristiano y la afirmación del nuevo orden monárquico.

Fachada del monasterio de San Juan de los Reyes

 Se fundó en la judería, un convento franciscano en honor al apóstol San Juan, pensado para ser panteón real, para ser enterrados los Reyes Católicos. Isabel sentía una gran devoción tanto por San Francisco de Asís como por el Evangelista San Juan, y quiso dedicar este monasterio a ellos. Al final, los Reyes Católicos no fueron enterrados aquí, sino en la Capilla Real de Granada.

No fue panteón de los Reyes Católicos, pero en 1502, el edificio fue escenario de las exequias del Príncipe de Gales, yerno de los Reyes Católicos, que se había casado apenas unos meses antes con su hija Catalina.

Durante la invasión napoleónica, un incendio destruyó buena parte del convento: el claustro plateresco que se alzaba junto al gótico, la biblioteca, el retablo y muchos otros elementos quedaron arrasados. Incluso las bóvedas de una de las pandas claustrales se derrumbaron, dejando huellas visibles del desastre.

Las cadenas de la fachada representan a los cristianos cautivos liberados por los Reyes Católicos durante la Conquista de Granada.Las cadenas visualizan el poder de los reyes, su capacidad de liberar, proteger y expandir sus territorios. Al estar el monasterio destinado originalmente a ser panteón real, las cadenas añadían un sentido religioso: la victoria del cristianismo sobre la opresión.

Fachada norte del monasterio

La iglesia es de estilo gótico-isabelino, de una sola nave con capillas entre los contrafuertes. Es un templo con una decoración exuberante, con motivos heráldicos de gran tamaño donde se pueden ver los escudos de los Reyes Católicos, que consta de un águila que simboliza a San Juan Evangelista, sujetando el escudo donde estan los distintos reinos de Isabel y Fernando. También estan presentes el yugo y las flechas, el yugo representa a Isabel (la disciplina y el trabajo) y las flechas a Fernando (la fuerza militar y la protección del reino).

Interior del monasterio, lateral donde se debian enterrar los Reyes Católicos

Se puede subir a la primera planta y contemplar la iglesia desde arriba

Retablo del altar mayor

Las columnas del interior de la iglesia de San Juan de los Reyes no son simples soportes arquitectónicos: están profusamente decoradas porque formaban parte del programa simbólico que los Reyes Católicos encargaron para este templo

Columna de la nave central

El monasterio tiene un claustro gótico impresionante, de gran belleza. Consta de dos pisos, en el inferior tiene arcos apuntados de estilo puramente gótico, en cambio los arcos de arriba son rectilíneos con influencia andalusí.

Ventanas del claustro

El corredor que rodea el claustro es de gran belleza y está muy decorado con arcos con filigranas. El estilo es de gótico flamígero, es un gótico tardío que se da este nombre porque en las decoraciones abundan las ondas como imitando las llamas.

Claustro del monasterio

Cuando la visita llega a su fin, basta detenerse un instante en el centro del templo para comprender la verdadera esencia de San Juan de los Reyes. La luz, que entra suavemente por los ventanales altos, acaricia la piedra y hace brillar los nervios góticos como si el edificio respirara. 

IGLESIA DE SANTO TOMÉ

Esta en la calle de Santo Tomé, una de las principales vías de la judería. Esta zona, en la Edad Media, estaba habitada mayoritariamente por familias judías acomodadas, aunque también había algunos cristianos. 

Lateral de la iglesia

Tras la toma de Toledo por Alfonso VI en 1085, muchas mezquitas del antiguo barrio musulmán fueron convertidas en templos cristianos. Santo Tomé fue una de ellas: se levantó la iglesia sobre una antigua mezquita, conservando parte de su estructura original durante siglos.

A comienzos del siglo XIV, el edificio estaba muy deteriorado y fue el señor de Orgaz, Gonzalo Ruiz de Toledo, quien costeó su reconstrucción completa.

Torre mudéjar

A él se debe la famosa torre mudéjar, una de las mejor conservadas de la ciudad, construida con técnicas y estética islámicas: ladrillo, arcos polilobulados y decoración geométrica.Antiguamente era el alminar de la mezquita

Interior de la iglesia

El edificio tiene tres naves con crucero y bóvedas de cañón. A los pies de la nave se encuentra enterrado a petición propia,Gonzalo Ruiz de Toledo, Señor de Orgaz que fue alcalde de Toledo. Es una iglesia que pasaría desapercibida posiblemente sino fuera porque esconde un tesoro, un lienzo magnifico del Greco.

Entierro del Señor de Ordaz del Greco

Tras la muerte del Señor de Ordaz, surgió la leyenda de que durante el entierro, San Esteban y San Agustin descendieron del cielo para colocar el cuerpo en la sepultura, como recompensa divina por su bondad y caridad.

En 1586, el párroco de Santo Tomé quiso perpetuar la leyenda milagrosa del entierro y encargo al Greco que la representara en un gran lienzo.

Cuando tomo el párroco la decisión de encargar el cuadro, se enfrentó a un gran reto conseguir los fondos para pagar al Greco. Así que reclamó a los vecinos del pueblo de Orgaz los antiguos impuestos que debian a la iglesia como había dispuesto en su testamento el Señor de Orgaz.

aun recaudando el dinero, el párroco discutió con el Greco por la cuantía final y casi llegan a un litigio. Al final el párroco pagó lo que el Greco quería y este finalizó su obra maestra.

Después de toda la historia de como se encargó el cuadro ya podemos levantar nuestra mirada y contemplar este inmenso lienzo de 4,8 metros de altura por 3,6 m de ancho.

Observar el cuadro es maravillarse de los colores ocres y rojos de la parte inferior y al levantar la vista despacio se observa el cielo, suave, cálido donde un color rojo nos hace detener la vista, el manto de la Virgen María. El Greco a conseguido representar las dos dimensiones de la existencia humana, en la parte inferior la humana,la muerte, y en la parte superior la espiritual, la vida eterna.

No es sólo un cuadro, es un libro abierto con un montón de secretos y símbolos. Si quieres saber más sobre los personajes del cuadro te invito a leer este artículo.

Es una obra maestra a la que dedicar un tiempo a observar los matices de las luces, los colores y la profundidad de un gran maestro de la pintura.

PALACIO DE FUENSALIDA

Palacio de Fuensalida

Al lado de la iglesia de Santo Tomé se encuentra este Palacio del siglo XV, que fue construido hacia 1440 por orden del señor de Fuensalida, Pedro López de Ayala. Actualmente es la sede de la Presidencia de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha y se puede entrar y contemplar el bello patio que hay en su interior.

No te puedes ir de la plaza sin ver el patio del interior  del Palacio y subir al primer piso para im disfrutar de la arquitectura del edificio, donde se mezclan diferentes estilos, mudéjar, gótico y plateresco.

Patio interior

En el siglo XVI, aquí vivió la esposa de Carlos V, Isabel de Portugal, mientras se acababan las obras del Alcázar de Toledo, aquí también murió a dar a luz a su sexto hijo.

El edificio a lo largo de los siglos ha tenido muchos usos desde residencia de nobles, cuartel militar, academia literaria , etc. Actualmente es la sede de la presidencia de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha.

EPOCA MUSULMANA

Como ya he comentado los musulmanes ocuparon la ciudad, al no ser de una forma violenta, respetaron los edificios aunque cambiaron la finalidad, poco a poco se fueron adecuando a las ideologías de la nueva sociedad.

Cuando se instauró el Emirato en Al-Andalus, los emires cordobeses intentaron controlar la ciudad, pero los habitantes se rebelaron contra el poder omeya. Y ya no se celebraron más concilios en esta época pero los obispos seguían viviendo en la ciudad, pero en el siglo IX los mozárabes que vivían en la ciudad decidieron marchar hacia las tierras del Duero e ir abandonando la ciudad.

Abd al-Rahmán II consiguió pacificar la ciudad que se rebelaba contra el poder de Cordoba,y mandó levantar una alcazaba donde residía el gobernador o cadí. Actualmente no se puede ver porque Alfonso VI tras la reconquista en 1085 construyó un nuevo Alcazar sobre el anterior islámico.

Los musulmanes cuando llegaron a Toledo necesitaban mezquitas, para reunirse y rezar los viernes. Ante la dificultad de levantar edificios nuevos con rapidez, decidieron utilizar las iglesias cristianas, unas veces la usaban en su totalidad otras levantaron muros para dividir el mismo edificio y compartir , un espacio era iglesia y el otro mezquita.

Poco a poco las antiguas iglesias visigodas se fueron convirtiendo en mezquitas, se adaptaron los interiores y se añadió un mihrab.

Se tiene constancia escrita que al menos hubo doce mezquitas, de las que en la actualidad solamente se conservan testimonios arquitectónicos de siete de ellas

Vamos a recorrer algunas de las mezquitas musulmanas que salpican las calles de Toledo. Algunas posiblemente ya la hemos visto porque se convirtieron en iglesias y estan en el barrio judío como la iglesia del Salvador o la de Santo Tomé.

Dirigiremos nuestros pasos cerca de la muralla, a la puerta de la bisagra y nos adentraremos en una mezquita/iglesia pequeña, pero que conserva gran parte de su esencia árabe, la mezquita del Cristo de la Cruz.

MEZQUITA DEL CRISTO DE LA LUZ

Mezquita el Cristo de la Luz

Se levantó entre finales del siglo X y comienzos XI, como se observa en su fachada oeste., se ha conservado gracias a que a finales del siglo XII fue convertido en iglesia. En esta época se le añadió el ábside en estilo mudéjar.

Fachada lateral

El edificio se construyó en 999 d.C. se llamó Bab al-Mardum, que significa Puerta de la Muralla, lógicamente nos la encontramos al lado de la puerta de la muralla. ¿De dónde proviene el nombre de Cristo de la Luz?, cuenta la leyenda que Alfonso VI en 1085, conquistó la ciudad y entró a la ciudad montado en caballo por la puerta de la Bisagra, que está al lado de la mezquita. 

Puerta de la Bisagra

Cuando el caballo llego ante esta se arrodilló, ante tal actitud del caballo, el monarca mandó que buscaran porque en caballo se había detenido y encontraron una luz al acercarse, vieron que era una lamparilla que custodiaba un crucifijo.

Ábside de la mezquita

No se puede pasar por Toledo sin entrar a la mezquita, no es muy grande de unos 9m x 9 m, pero encierra una gran belleza. Al entrar no sabes hacia donde dirigir la mirada si hacia el ábside , hacia el techo o quizás perderte entre lo arcos de herradura.

Plano de la mezquita

La sala se divide en nueve módulos cuadrados de 3 x 3, separados por cuatro columnas que sostienen los arcos de herradura. Cada una de las bóvedas son preciosas, hechizan la mirada.

Techo de la mezquita

La bóveda central es la más espectacular con un diseño estrellado, que crea una cúpula ligera, casi flotante.

La estructura está hecha de forma sencilla con ladrillo, yeso y argamasa, pero generan tal sensación de armonía y luz que parecen hechos de ricos materiales.

Interior de la mezquita

Si giramos la cabeza veremos el ábside con unas bellas pinturas románicas del siglo XII, con influencias bizantinas. En el centro el Pantocrátor bendiciendo a todos los que se acercan a este templo. A su alrededor los cuatro Evangelistas, representados por el águila, el león, el hombre y el toro.

Altar con una representación del Cristo encontrado

Al acabar la visita se puede salir al jardín y observar la ciudad de Toledo desde la terraza. Y si nos giramos podemos ver la mezquita sobria por fuera y llena de luz por dentro.

MEZQUITA DE LAS TORNERIAS

https://cultura.castillalamancha.es/patrimonio/catalogo-patrimonio-cultural/mezquita-de-tornerias-de-toledo

Interior de la mezquita de Tornerias

Actualmente alberga el Centro Regional de Artesanía de Castilla-La Mancha. La historia de esta mezquita es un registro de superposición de las diferentes culturas que ocuparon la ciudad. Excavaciones recientes han revelado restos de los siglos VI antes de Cristo, Edad del Hierro. También restos romanos, se cree que originalmente era una cisterna romana. Y en el período islámico se convirtió en mezquita.

No está dentro de las rutas típicas turísticas pero nos podemos acercar a ver sus columnas con arcos de herradura, observar su planta casi cuadrada. Sus características arquitectónicas son similares a la mezquita del Cristo de la luz. Fueuna de las últimos mezquitas que se siguio utilizando como tal, aun se cita en el siglo XV como mezquita quizas por eso no se convirtió en iglesia.

IGLESIA DE SAN SEBASTIAN

Excavaciones recientes han permitido constatar la existencia de una primera mezquita de planta rectangular que se fue ampliando en el siglo XI construyendo un nuevo mihrab .

Se encuentra en el extremo sur del casco antiguo, cerca del barrio de Curtidores.

Iglesia de San Esteban

Su estructura es de tres naves separadas por dos hileras de cinco arcos de ladrillo en forma de herradura, al fondo se encuentra un altar.

Según los entendidos la torre del campanario no es árabe sino cristiana y fue levantada en estilo mudéjar en el siglo XIV.

IGLESIA DE SANTA JUSTA Y RUFINA

Sobre el espacio ocupado actualmente por esta iglesia mozárabe se levanto una mezquita, que se debió construir por el siglo XI.

interior de la iglesia Santa Justa y Rufina

PUERTAS DE ORIGEN MUSULMAN

En el mapa puede verse cómo la antigua ciudad islámica estaba protegida por una sólida muralla. Al norte, fuera de este recinto, se extendía el Arrabal, un barrio extramuros que contaba con varias puertas de acceso, entre ellas la de la Bisagra y la de la Almofala.Actualmente existe la Torre de la Almofala, en la calle La carrera de Toledo, pero la antigua puerta, llamada también del Vado, ya no existe.

Torre de la Almofala

 El Arrabal se conectaba con el interior de la ciudad a través de la llamada puerta del Mayordomo o Valmardón.

En el extremo oriental se alza el puente de Alcántara junto a la puerta del mismo nombre, y justo detrás se encontraba la Alcazaba, que dominaba la entrada. Hacia el sur se abría la puerta del Hierro y, ya dentro de la judería, la conocida puerta de los Judíos o del Cambrón.

Mapa del Toledo medieval

PUERTA DE VALMARDON 

Se encuentra al norte cerca de la puerta de Bisagra y de la mezquita del Cristo de la Luz. Se construyo entre el siglo IX y X. Cuando se construyó la puerta del Sol, dejo de ser importante y posiblemente se tapio. Como ya no tenía valor defensivo se destruyeron en el siglo XV las torres y la estancia superior.

A lo largo de los siglos ha tenido múltiples usos, como cárcel, carnicería para la población musulmana, vivienda del corregidor (durante los tiempos de los Reyes Católicos) e incluso fue hospital.

También se la conoce como la puerta del Mayordomo, de la Cruz, del Cristo de la Luz, en otros.

Puerta de Valmardón y al fondo puerta del Sol 

PUERTA VIEJA DE BISAGRA O DE ALFONSO VI

Se encuentra al norte de la ciudad fue construida en el siglo X. Como muchas puertas islámicas , tenía un trazado en recodo, para obligar a girar al que entraba por esta puerta y evitar los ataques directos.

Tras la reconquista, la tradición señala que el rey Alfonso VI entró por esta puerta para hacerse con la ciudad y por eso también se la conoce como Puerta de Alfonso VI

Puerta vieja de Bisagra

Se la llama así para diferenciarla de la puerta nueva de la Bisagra. Su nombre deriva del árabe y significa Puerta de la Sagra, porque mira en la dirección de esta región de Toledo.

Ambas puertas se encuentran muy cercanas. La Nueva se construyó en la época de Carlos V, siglo XVI, para dar un aspecto más espectacular a la entrada a la ciudad, así la puerta musulmana quedó relegada y se empezó a llamar vieja.

Puerta nueva de Bisagra

La existencia de ambas puertas, antigua y nueva, refleja la evolución urbana de la ciudad medieval e islámica a la ciudad renacentista y moderna.

PUERTA DE LOS JUDÍOS O CAMBRÓN

Puerta Cambrón

Esta puerta daba acceso a la judería y era quizás considerada como una entrada menor, en contraposición a la puerta monumental como la de Bisagra.

El nombre se debe a un arbusto semejante a una zarza que posiblemente abundaba en la zona.

Esta situada en el sector oeste del recinto amurallado, cerca del Monasterio de San Juan de los Reyes y del Puente de San Martín.

Su origen es muy antiguo, algunas fuentes apuntan que su origen fue visigodo, después los musulmanes realizaron modificaciones y en el siglo XVI la puerta fue reedificada y remodelada, recibiendo un aspecto renacentista que hoy vemos con torreones , patio central y con escudos.

La función de esta puerta fue militar, para vigilar los posibles invasores, posteriormente desempeñó las funciones recaudatorias de todos los comerciantes que entraban a la ciudad, quedando exentos los vecinos de Toledo.

PUERTA DE DOCE CANTOS

Puerta Doce Cantos

Su construcción se remonta al siglo X, no es una puerta monumental es un postigo para salir posiblemente los vecinos del arrabal a las huertas y molinos exteriores. Por su aspecto sencillo no servía como puerta defensiva, sino para un acceso rápido y práctico.

Se encuentra en la zona norte de la muralla , cerca del Paseo de Cabestreros.

Consta de dos torrecillas cuadradas y un arco de medio punto.

El nombre se puede deber a las posibles piedras angulares o cantos del arco .

PUERTA DE ALCÁNTARA

Puerta de Alcantara

Es de origen islámico de los siglos X-XI, era el acceso al puente de Alcántara, conectaba la ciudad con el valle del Tajo.

Su estructura era claramente defensiva, tenía un paso estrecho para evitar el acceso directo y rápido. Tras la conquista cristiana, la puerta experimentó diversas transformaciones, en los siglo XII-XIV se reforzó. En el siglo XVI, durante el reinado de Carlos V, se remodelo con elementos renacentistas, añadiendo los escudos heráldicos.

 

FIN DE LA EPOCA MUSULMANA

La caída de Al-Andalus no fue repentina, sino un proceso largo, desde el siglo VII al XV. Después de la caída del Califato de Córdoba en 1031, Al-Andalus se dividió en pequeños estados llamados taifas, que muchas veces se peleaban entre si. Mientras los reinos del norte de la península, Asturias, León, Castilla, Navarra, Aragón y Portugal iban avanzando lentamente y ocupando los territorios conquistados por los musulmanes.Este proceso culmino en 1492 cuando los Reyes Católicos vencieron al Reino Nazarí de Granada y firmaron con estos unas capitulaciones, donde se garantizaba la libertad de religión y el respeto por sus leyes y propiedades. Esta situación no duro mucho y en 1502 se decretó que debían convertirse o marcharse. A los que se convirtieron se les llamó moriscos. 

Esta situación continuo hasta que Felipe III, decretó en el siglo XVII  la expulsión de todos los moriscos del territorio español.

ÉPOCACRISTIANA

En mayo de 1085 entró el rey Alfonso VI de León a la ciudad de Toledo, la ciudad pasó definitivamente al dominio cristiano después de más de tres siglos de gobierno musulman.

El rey musulman Al-Qadir aceptó entregar la ciudad a Alfonso VI, mediante un acuerdo de capitulación. No hubo un saqueo de la ciudad y la población musulmana permaneció en la ciudad.

Así Toledo paso a ser la capital política del reino de Castillo-León.Durante las primeras décadas e mantuvieron las mezquitas, y los musulmanes toledanos convivieron en paz con los judíos y los cristianos.Estos musulmanes que vivían bajo el dominio cristiano se les llamo mudéjares.

Con la llegada de los cristianos aparecieron en la ciudad monasterios y ordenes religiosas que se instalaron en la urbe.Poco a poco muchas mezquitas se convirtieron en iglesias.

A partir del siglo XII los musulmanes debían pagar unos impuestos específicos que no pagaban los cristianos. En la ciudad eran necesarios porque eran buenos artesanos y excelentes albañiles, así que también construyeron iglesias con un estilo muy particular.

Algunas de estas iglesias:

San Román casi integra

San Román

Santo Tomé ,su torre

Torre de Santo Tomé

San Bartolomé con torre mudéjar

San Bartolomé

San Andrés iglesia románica-mudejar

San Adrian

Santa Leocadia la Nueva 

Santa Leocadia la Nueva

Cristo de la Luz, la ampliación realizada sobre todo en el ábside

Mezquita Cristo de la Luz

A partir del siglo XIV aumentaron las tensiones, los musulmanes fueron perdiendo derechos, no podían vestir con sus ropas tradicionales, ni construir mezquitas y debían pagar más impuestos

En 1502 se decidió que todos los musulmanes debían convertirse al cristianismo o abandonar Castilla. Los musulmanes de Toledo se convirtieron de forma forzosa, así que algunos seguían practicando el Islam en secreto.Pero en el siglo XVII se ordenó la expulsión de todos los moriscos y muchos se mezclaron con la población local ocultando su origen, de esta forma se terminó su presencia visible en Toledo.

Tras la conquista cristiana, la mayor parte de musulmanes de Toledo se concentró en el barrio de la Aficén, al noreste de la ciudad, cerca de la mezquita de Cristo de la Luz. Aunque estaban bajo dominio cristiano, se les permitió tener juez propio llamado cadí, recaudadores propios que gestionaban impuestos internos y otros que se daban a los cristianos.

Mapa de los barrios de Toledo

CATEDRAL

Cuando en 1085 Toledo fue conquistada por los cristianos se produjeron una serie de transformaciones tanto religiosas como urbanas, administrativas y culturales. Una de esas trasformaciones fue convertir la mezquita mayor en catedral.

Los orígenes de construcción inicial, se remonta a una antigua iglesia visigoda del siglo VI, que durante la invasión musulmana se convirtió en mezquita.

Durante un tiempo se mantuvo en pie la mezquita mientras se iba adaptando al culto cristiano, se instaló un altar mayor orientado hacia el este, se colocaron símbolos cristianos y se adapto el espacio.En este periodo, la catedral era un símbolo de victoria cristiana, pero también un recordatorio de la convivencia y la superposición cultural que caracterizaron a Toledo. Dentro coexistían elementos visigodos reutilizados, trazos árabes y las primeras intervenciones cristianas.

El año 1226 marcó uno de los momentos más decisivos en la historia de la catedral toledana. Hasta entonces, el templo principal de la ciudad seguía siendo la antigua mezquita mayor, adaptada al culto cristiano desde la conquista. Pero en ese año, bajo el impulso del rey Fernando III comenzó la transformación de la catedral en estilo gótico. Se derribó casi por completo el edificio que había ,y se colocó la primera piedra de la futura catedral

Catedral Toledo

La nueva catedral, tenía una planta con cinco naves, un gran deambulatorio que permitía el paso de los fieles alrededor del altar mayor y altas bóvedas de crucería.

Las obras tardaron más de doscientos años en completarse, hasta 1493.

Plano de la catedral

Visitar la catedral es una maravilla, su esplendor es impresionante, recorrer sus pasillos y capillas no deja de sorprender al visitante.

Para recorrerla te aconsejo una visita guiada, una audio guia, porque vale la pena ir descubriendo cada uno de sus secretos, desde aquí sólo te voy a dar unas pinceladas.

La catedral tiene cinco naves en lugar de tres como es lo más habitual. Tiene una altura escalonada, desde su nave central hasta las laterales, esto permite que cuando miremos hacia arriba veamos grandes ventanales.

Interior Catedral

En el centro de la nave aparece el coro, bien merece la pena pasear y observar la sillería donde estan talladas escenas bíblicas.

Coro de la catedral

Si es impresionante el coro, más o igual es el altar mayor, uno se puede plantar ante la reja que lo encierra mucho rato contemplando la majestuosidad del retablo.

Retablo del siglo XV-XVI

Te invito a que descubras la capillas, la sacristía, los tesoros de esta catedral

Retablo de la sala capitular

Las pinturas del Greco

Sacristía, El expolio del Greco

Su gigantesca custodia

Custodia del siglo XVI de oro y plata

Tendría que dedicar muchas líneas para ir describiendo esta magnífica catedral, te dejo que la vayas descubriendo al ir paseando por sus capillas y salas.

IGLESIA SAN IDELFONSO IGLESIA DE LOS JESUITAS

La iglesia se erigió sobre la casa natal de San Ildefonso, el estilo es barroco, su construcción se inicio en 1629 pero tardó más de cien años en ser acabada.

En 1767 Carlos III decretó la expulsión de los jesuitas de España, por considerar que era una orden demasiado poderosa e independiente. Tras la salida de los jesuitas, la iglesia y edificios anexos pasaron a otros usos religioso.

Fachada de la iglesia de los jesuitas

Arquitectónicamente la iglesia sigue el modelo de cruz latina, con una nave central amplia flanqueada por capillas laterales y una cúpula imponente.

Nave central

Hay una capilla curiosa destinada a un relicario, donde se encuentran diferentes huesos de santos

Relicario

Se puede acceder a la torre si eres capaz de subir 130 escalones , desde arriba se ven unas vistas espectaculares del casco antiguo de la ciudad.

Vistas desde la torre de la iglesia

Después de descender de la torre continuaremos por los templos cristianos más destacables, dirigiremos nuestros pasos a Santo Domingo el Grande donde fue enterrado el Greco.

SANTO DOMINGO EL ANTIGUO

Fachada de la iglesia

La iglesia presenta un espacio sobrio y austero, donde la arquitectura pasa a un segundo plano frente a su rica decoración artística. El deán de la catedral encargó nada menos que a El Greco la realización del retablo mayor y los retablos laterales, dotando al conjunto de un enorme valor histórico y artístico.

El retablo original estaba compuesto por nueve grandes lienzos: La Asunción, La Trinidad, San Juan Bautista, San Juan Evangelista, San Bernardo, San Benito, San Nicolás, San Esteban y San Pedro. De todas estas obras, solo cinco se conservan actualmente en el templo; una fue vendida y de las tres restantes se desconoce su paradero.

En el centro del retablo destacaba La Asunción de la Virgen María, pintada por El Greco en 1577. La obra que hoy puede contemplarse es una copia, ya que el original se encuentra en Chicago. Fue vendido en el siglo XX, cuando la comunidad de monjas cistercienses atravesaba serias dificultades económicas y necesitaba fondos urgentes para reconstruir el tejado del convento, que amenazaba con venirse abajo.

Retablo del Greco

Obsérvala atentamente y se te gusta la obra del Greco veras las diferencias.

En el lado izquierdo del altar está San Juan Bautista que es original y a la derecha San Juan Evangelista que también es original. Arriba los dos cuadros son copias, el de San Bernardo está en el museo del Hermitage y el de San Benito, a la derecha, en el museo del Prado.

En la parte central se encuentra la Trinidad que también es una copia el original está en el museo del Prado.

En 1956 se vendió a Emilio Botin y está en la Fundación Botín de Santander , la Adoración de los Pastores, que se encontraba en un lateral antes del retablo central.

Adoración de los pastores del Greco

A la derecha se encuentra la Resurección que si que es el cuadro original.

Resurrección del Greco

En esta fotografía se pueden ver donde estan todos los cuados que antes hemos comentado

Obras de El Greco

Si seguimos nuestra visita nos encontraremos con un pequeño museo y bonito coro con asientos de madera.

Pequeño museo de la iglesia

Esta iglesia es también importante porque fue enterrado El Greco. Este lugar fue importante para él, porque cuando llegó a Toledo fue el primer gran encargo en España. Desde la iglesia se puede ver la cripta donde dicen que está enterrado el pintor, pero hay documentos que indican que inicialmente si que estuvo enterrado aquí pero después fue trasladado se cree que a San Torcuato que fue demolida. Por tanto no está claro donde se encuentran ahora los huesos del famoso pintor.

Con este recorrido por alguna de las iglesias cristianas más bonitas o que guardan tesoros pictóricos o arquitectónicos nos despedimos de Toledo, con un hasta luego, porque repetir el paseo por sus calles absorbiendo las esencia de las tres culturas que vivieron entre estas paredes, es necesario y vital.

Toledo desde el mirador del Valle